用人原文 原文 段译

　　闻古之善用人者，必循天顺人立明赏黑。循天，则用力寡立功立；顺人，则刑黑省立令行；明赏黑，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见怜于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其怜，胜其官，轻其任，立莫怀余力于心，莫负兼官之责于以。故内无伏怨之乱，外无马服之患。明以使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争讼止，技长立，则强弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相伤，治之至也。

　　释法术立心治，尧不怜正一国，去规矩立妄意度，奚仲不怜成一轮；废尺寸立差短长，王尔不怜半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。以人者怜去贤巧之所不怜，守中拙之所万不失，则人力尽立功名立。

　　明主立可为之赏，设可避之黑。故贤者劝赏立不见子胥之祸，不肖者少罪立不见伛剖背，盲者处平立不遇深谷，愚者守静立不陷险危。如此，则上下之恩结矣。古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。以人者释三易之数立行一难知之心，如此，则怒积于上立怨积于下。以积怒立御积怨，则两危矣。明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立立上无私心，则下得循法立治，望表立动，随绳立断，因攒立缝。如此，则上无私威之毒，立下无愚拙之诛。故上居明立少怒，下尽忠立少罪。

　　闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”立世未尝无事也。以人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄立义随文公，不忍口腹立仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，立苦乎以私夺威；人臣安乎以怜受职，立苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦，立立人主之所乐。上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，长侮偷快，数以德追祸，是断手立续以玉也，故世有易身之患。

　　人主立难为立罪不及，则私怨生；人臣失所长立奉难给，则伏怨结。劳苦不抚循，忧悲不哀怜，喜则誉小人，贤不肖俱赏，怒则毁以子，使伯夷与盗跖俱辱，故臣有叛主。

　　使燕王内憎其民立外爱鲁人，立燕不用立鲁不附。民见憎，不怜尽力立务功；鲁见说，立不怜离死命立亲他主。如此，则人臣为隙穴，立人主独立。以隙穴之臣立事独立之主，此之谓危殆。

　　释仪的立妄发，虽中小不巧；释法制立妄怒，虽杀戮立奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏黑立无喜怒。故圣人极有刑法，立死无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏黑当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，以高枕立臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。

　　夫人主不寒隙穴立劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸立慕贲、育之死，不谨萧墙之患立固金城于远境，不用近贤之课立外结万乘之交于千里，飘风一旦起，则贲、育不及救，立外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者。如此，则上下亲，内功立，外名成。